衡水金卷先享题·2026年学科素养评价练习(一)语文答案-2024届全国大联考答案网

衡水金卷先享题·2026年学科素养评价练习(一)语文答案正在持续更新，目前2024届全国大联考答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

像《诗大序》所描绘的那样，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。虽然在远古时代，诗是与乐、舞密不可分的，但是在表意的明晰性上诗当然是首屈一指的，而且诗歌的载体一文字的稳固性又远胜于乐、舞，所以诗的地位日趋重要。诗歌终于成为全民族陶写心声的普遍方式，中华大地也就成了一个诗国。孔子割切周至地以学《诗》来教育子弟，《诗经》得以路身于儒家经典之列；《老子》全书皆为韵文，几可视为一首长篇哲理诗；《庄子》中丰富的想象和生动的形象使全书充满着诗意。儒、道两家一正一反，分别从社会功能和审美功能方面浇灌了后代诗人的心田。在古代中国，诗人成为全社会所仰慕的崇高称呼，即使贵为帝王者也仍想获取这顶桂冠。由于中华文化赋予诗歌以无比强大的功能，成为深入人心的文化形态，所以诗歌必然要成为中华文化中最为耀眼的闪光点，中华文化崇尚道德的性质也就必然要在诗歌身上发出异彩，更不用说诗歌本身具有的美的本质了。③在中国历史上，曾涌现出无数的志士仁人，这些志士仁人往往本身就是杰出的诗人，他们用优美的诗句表达了内心对人生道德境界的追求，诗歌成为他们留给后人的最宝贵的文化遗产。行吟泽畔的三问大夫和漂泊江湖的少陵野老已经凭借其壮丽诗篇而在中国人民心中获得了永生，文天祥舍生取义的人格精神已凝聚在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗中。谭嗣同在燕京狱中以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句诗宣示以身殉国的精神，鲁迅用“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”之句来表达对祖国的满腔热爱。试问，除了诗歌之外，还有什么文化形态可以更简洁而完整地展示出如此高尚的道德情怀，又有什么文化形态可以在后人心上烙下更深刻的印痕？现代西方的诗歌理论中有一种观点认为道德因素应被摒除出诗国，认为过于强调道德会损害诗美，这种观点在中国古代诗歌中是完全不适用的。中国的诗歌史上也不乏唯美主义的人格倾向，但从来就没有占据过主流的地位。中国人崇尚的伟大诗人必须具备伟大的人格，中国人热爱的优秀诗篇必须蕴含高尚的道德情操。中国历代的读者评论诗人时坚持德才兼备的标准，衡量诗作时则坚持文情并茂的要求，正是出于对古典诗歌中所蕴含的道德意义的深刻体认。所以，当后代的读者诵读那些家喻户晓的古代诗歌名篇时，他们在获得审美愉悦感的同时也在道德上接受了熏陶。这种熏陶不是抽象的道德说教，它伴随着优美的意境和动人的形象而悄悄地进入你的内心，它像“随风潜入夜，润物细无声”的春雨一样无声地滋润着你的心田，帮助你把自己的精神境界向着崇高的目标而升华。当汉初的贾谊遇南谪路经湘水时，作赋追吊屈原，以屈赋中所蕴含的舍身报国的精神作为自己的榜样。当北宋的宗泽因报国无路而忧愤成疾时，他长吟着“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句杜诗来表明心志。在常的和生活中，“莫等闲，白了少年头”的词句会催人奋发图强。在抵御外侮的战争时期，无数的爱国志士把“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗当作鼓励自己为国捐躯的座右铭。这种优良的阅读传统已经在过去发挥过巨大的作用，它在今天也仍然具有强大的生命力。（摘编自《莫砺锋文集（八）》）语文试题（L3）第2页（共10页）

本文标签：

【在小程序中打开】