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“文学史”的核心是“文学自觉”。战国时屈原创作诗歌而“抒发优愤”，西汉司马迁提出“发愤著书”说，《七略X汉书·艺文志》将“诗赋”单独列为一略，这些都说明，自战国以来，文人就有对诗赋的自觉意识。对于这一点，学术界是没有疑问的。恐怕西汉时文人对一般的散文也已有自觉意识，不然，我们就难以解释东方朔创作《答容难》、扬雄创作《解嘲》、王褒创作《僮约》了。这些散文完全不是以实用为目的，而是为了抒发特定的情志。屈原是我国最早对诗歌的功能有独特认识的作家。他的代表作是《离骚》。“离骚”就是抒发忧愁。命运的逼迫促使屈原用诗歌的形式抒发忧愤之情。他“劳苦倦极”，呼天呼父母，这体现的是对文学的自觉意识，而非对文学史的自觉意识。司马迁的《史记》既体现了对文学的自觉意识，又体现了对文学史的自觉意识。《史记》的“文学自觉”主要体现在对笔下人物倾注的同情心和对历史故事的文学叙述上。唐代刘禹锡在《上杜司徒书》中称《史记》是密“司马子长之深悲”，清人刘鹑在《老残游记·自序》中更说《史记》“为太史公之哭泣”。正是这种“为古今人叫屈”的历史使命感，使《史记》凸显出文学性。因为同情，司马迁情不自禁地虚构了诸多故事情节，其中，《项羽本纪》中“垓下之围”的具体情节较为著名。有《史记》的“文学史自觉”主要体现在对作家身份的确认和对作家的创作历程的探讨上。以《司马相如列传》为例。这篇传记中百分之八十的文字是对司马相如的作品的转录，司马迁采用叙事的方式，把司马相如三的作品串联起来，在每篇作品的前面交代创作背景，在每篇作品的后面交代作品产生的效果。这篇传记中既有对司马相如作品的总体评价，又有对司马相如作品的阅读效果的说明。这种融创作背景、创作主体、作品封展示、受众体验为一体的立体叙述模式，实际上是一种文学史的写作形式。因此，至迟至汉代，中国人的文学自觉、文学史自觉已经完成，中国文学史著述的雏形已经形成。基于这种认识，中国传统的文学史论著主要有以下几种形式：第一种是正史的《文苑传》。二十四史的（文苑传》始于范晔的（后汉书》，但是二十四史之首的《史记）巴经体现出明显的文学史思想。比如，司马迁将层原与贾谊合传，既肯定了他们共同的文学成就，也彰显了他们之间的承继关系。而从这篇传记的写法看，司马迁主要根据传主的作品来安排传记结构。第二种是“日录”形式的文学史。“目”指书名，“录”指叙录。西汉刘向领街整理群籍，摆成《别录》二十线春，刘款将其精简为《七略)七老。《七略》的内容包括著者事远，时代背景辨别真伪和评这全书大意等。《七章体现了“排章学术，考镜源流”的现念，将学术史的流变历程里现出来。《汉书·艺文志》由《七略)剥其要而成，其中的诗装略”是中国第一部商明文学史。《汉书，艺文志中的诗赋略”根据特福方式区分”赋”“诗，根据情志表达方式给赋分吴，并探计各美武的流变。觉“诗赋略”是一部诗赋简史，是符合实际的。人于日录”形式的文学史之集大成者当为《四库金书总日。《四年全书总日的“集部”就是一部中国文学史。这是第三种是“文选”形式的文学之。这种文学史通过对文学作品的选录成评点，未说明选者对文学发展的就有了得天中孩金者实观。对动行所克在材冲打出，品种是无分心了地收甜只和著时回支花的：可说砂是一列春时新的款生。后来品阴文达的文学上》义更为明显。25·C3DY(新高考)·语文（一）-R-必考-QG考-0G图·4·

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