2023-2024学年度下学期高三年级自我提升三模测试语文试题-2024届全国大联考答案网

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式可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自已愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自已心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。一（摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》）材料二：在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合物形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是下个与自我生命相关的字面。这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括“我”与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得美的知识，而是为了安顿心灵。王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”如果我们把它当作“山水诗”，或者“写景诗”，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括：山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如“澹潋结寒姿，团栾润霜质”等，写景显然更加细腻丰富。然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的“山水诗”“写景诗”，它的主旨不是描写外在的景物。“润户寂无人，纷纷开且落”的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照膏苔上。(《鹿柴》)”也将人排除，关心起深林苔痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世界愉悦，为自己心灵寻找一个孝顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。(摘编自朱良志《生金的态度关于中国美学中的第四种态度的问题》)1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是()(3分)A面对同一棵古松火的感知和支应态不同，说明古松的形象会随观者的性格情趣而变化。B.实用态度关注事物的利害，人们从经验中获得知觉，对环境产生好恶或迎拒等心理和活动。科学态度通过抽象思考，科学家不排情悬，全以观、理论的方式探寻事物的关系和条理。D.生命态度将“我”与外物从对象化中解脱出来将审美主体和审美对象融为一个共同小宇宙。语文第2页（共8页）

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