贵州省毕节市2024届高三年级第三次诊断性考试(毕节三诊)试卷及答案答案(语文)

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16.①上佐本状元，借此寇之功升靠“兜黎而不菲“文章万”，会认为同为文人的辛弃疾在儿以其“文2/3“武”重文轻武，辛弃疾说王佐没有因文治而是因军功将获进用，王佐会认为辛弃疾讥讽其“貂蝉”出自“兜”的晋升道路不是士大夫的正常仕宦途径③本次战事只是寇之役，被辛弃疾夸大了，称颂他即将卸下“兜整”戴上“貂蝉冠”手握“斗大金印”，小题大做，让其在同行中置身尴尬。(6分，每点2分，意思对即可)17.(1)竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路(2)朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横(3)示例一：月出于东山之上徘徊于斗牛之间示例二：东船西舫悄无言唯见江心秋月白示例三：素月分辉明河共影示例四：但愿人长久千里共婵娟（每空1分，错字、漏字则该空不给分，第3小题符合要求的古诗词名句都可以）18.①一望无际②无济于事③油然而生(3分，每点1分，意思对即可)【解析】第一空，文中语境是形容戈壁和沙山的广阔，可以用“一望无际”。“一望无际”，一眼望不到边，形容非常辽阔。第二空，从后文“它们歪歪斜斜地奔下山坡，在一条清澈的小溪边狂饮起来”可知，骆驼客挥鞭吆喝并没有对骆驼起到作用，可以用“无济于事”。“无济于事”，对事情起不到帮助作用。第三空，文中是表达对伟大民族艺术敬仰爱戴之情自然而然的产生了，可以用“油然而生”。“油然而生”，形容思想感情自然而然地产生。19.骆驼带着叮当的驼铃声依然慢悠悠地在沙滩上印刻着它那莲花瓣一样的美丽图案。(3分，两处语病：语序不当、成分残缺。修改一处给2分，修改两处且表意通畅给5分)20.D【解析】画波浪线的句子，将“阳光照在色彩绚丽的壁画和彩塑上的画面”比喻为“一幅巨大的镶满珠宝玉翠的锦绣”，使用了比喻的修辞手法。A.“绕”“送”都是人的动作，此处将河水和山峦当作人来写，运用了拟人的修辞手法。B.诗句将兵士在前线拼死作战，而将领们却在帐中欣赏美人的歌舞相对比，运用了对比的修辞手法。C.诗句采用了互文的手法。这两句诗的意思是说“谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？”写出了思妇与游子在春江花月夜中的两地思念之情。“谁家”“何处”二句互文见义。D.诗句中将树上的积雪比喻为“梨花”，运用了比喻的修辞手法。故选D。21.示例：①虽然这些减慢的数字是微小的②为什么地球自转速度会变慢呢③都会影响地球自转的速度（每处2分，意思对即可)【解析】根据上文语境中“许多地方都记录到地球自转速度减慢的情况”以及下文的“但长期积累下来，就可观了”这两个信息点的提示，可以推断空缺①处应补写的内容是“虽然这些减慢的数字是微小的”。根据空缺②处语句的段首位置及问号的提示，还有下文“许多人认为这是潮汐的影响”的提示，可以推断该处应补写的内容是“为什么地球自转速度会变慢呢”。根据上文有关导致地球自转速度变慢的诸因素分析的提示，可以推断空缺③处应补的内容是“都会影响地球自转的速度”。22.D【解析】根据具体语境，不能删除A、B、C三项句子中的“的”字。A项，“最标准”作定语修饰“钟”，“的”不能删。B项，“能准确地起着‘摆’作用的”是“的”字短语作主语，不能删“的”。C项，“可以调节时钟行程的振动”是偏正短语作宾语，“的”不能删。D项，“普通”修饰“钟表”，删掉“的”不影响语意，不改变语法结构。23.作文[审题指导]这是一则多材料作文题，材料为三则名言。第一则名言强调的是自我反省，具体到做事、交友和学三方面的每日反思。于丹的话强调强调的是反思的作用一一认识自己、获得人生效率，这与核心素养“勤于反思”的内涵致。莎士比亚的话则强调不要思虑太多，思虑太多会给自我设下太多条条框框，容易失去人生的的乐趣，这看似与反思无关，实则不然，要知道：思虑若是过度了，就无法达到反思的目的。我们可综合以上三则材料，或选两则组合来立意、[参考立意]1.检讨才是成功之母。常言“失败是成功之母”，如果失败不加反思，那还是继续失败。只有时时反思，人生才有精进。检讨中有孔子的“三省吾身”，也有孤独思索的自我校正。增加检讨的次数，就在提升成功的几率。2.找准定位、坚定初心离不开反思。人人都追求美好的初心，但我们总会因被挫折或诱惑征服而缴械投降，从而忘记了初心，迷失了该有的“道”。因此，我们要看清国家的历史坐标和个人的时代坐标，在走向未来的道路上，不断反思，不偏离本心，走适合自己的“道”。看清形势，明道思远才能坚定初心信念。3.少虑不足，多虑无用，精准反思方有效。反思是一个思考过去的过程，应当以一个正确的心态去对待，精准把握好思考的度。思考不足，无法全面认清自我，错漏依旧存在；思考过度，躲避在自己修筑的围墙后，畏葸不前。二者都是无效的反思，只有静下心来思考，带着目的的反思，才是有效的反思。【参考译文】材料一：贞观四年，突厥颉利（可汗）被李请打败，颉利统属的部落很多都归顺了大唐，于是，唐太宗下诏讨论安定边境的政策。中书令温彦博建议说：“请在黄河以南地区安置突厥人，（这样做），既能够把他们当作中原的屏障，同时又不让他们远离本土、不改变他们的俗，（以便）趁机安抚他们。一来可充实空虚的边塞，二来可体现朝廷对他们没有猜疑之心。”太宗对温彦博的建议很是赞同。秘书监魏微却坚决反对说：“匈奴自古以来从来没有像这样惨败过，这是上天要诛杀他们。陛下鉴于他们乃主动受降，因此没有将他们处死。依臣之见，应当把他们发配到黄河以北地区，让他们居住在自己的土地上。陛下如今让他们在中原内地居住，并且降兵达几万，乃至十万之众，几年以后，他们的人数还会成倍增长，让他们生活在我们身边，将来可能会成为心腹之患，所以千万不可把他们安置在黄河以南。”温彦博反驳说：“天子对于万事万物，只要归顺，都应该收养。如今突厥兵败，余部前来归降，如果陛下对他们弃置一边不接纳他们，这不是天子的做法。我虽愚钝也认为陛下不应采取抑制少数民族的政策，而应把他们安置在黄河以南地区。我听说，圣人之道无不通达。突厥的残余部落，把性命交付给我们（归顺我们）。（我们）把他们安置在中原内地，并传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派卫兵驻守那里，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德，这有什么可担忧的呢？现在，陛下仁慈宽厚，听凭他们的意愿，无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方，突厥部落众多，每个部落都有自己的酋长，他们内部不统一，力量分散，怎么会对我们中原政府危害呢？”给事中杜楚客说：“少数民族不会扰乱华夏民族，这是先哲们总结的经验。让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去，这是古代各位圣贤通行