昆明市第一中学2024届高中新课标高三第五次二轮复习检测语文答案

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材料二中华传统美德蕴含着丰富的思想道德黄源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖据和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘杨社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。为而不争，是喜含于中华传统美德之中的一可责思想。若究其渊源，这一思想可以追潮至《老子》。《老子》最后-一章说：“天之道，利而不害：人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。所谓“为”，有两层含义，第一层是“为人”“与人”，即有利他人、给予他人；第二层则是该书所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所手”，说的是“矜而不争”，也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”宇，老子作夸体用，主张“不自矜”，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子“已欲立而立人，已欲达而达人”“己所不欲，切施于人”的思想。也正是弘杨先贤思想，盂子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”古往今来，为而不争的思想有若春雨涧物，融入中华民族的精神世界，滋养了一一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、损人料己的坏气蔓延滋长，许多人对此不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然踐踏道德底线，损害国家、民族利益。长此以往，势必并致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张栽执着追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太”，早成旷世箴言。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐戚。晚清学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强膏而融入中华民族的爱国主义传统之中。见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可责思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、符成新风。(摘编自《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A,春秋战国是中华文化发展的第一个高峰时期，中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的。B,人作为中华文化探究的核心，这个“人”更主要的是指具有社会意义的人群，而不仅仅是指生理意义上的个体。C,“为而不争”的思想早己融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人，这一思想在当今尤其显得重要。D,以范仲淹、张载等为代表的中国学人提出的思想主张，体现了他们“凝聚人心，扶正风气”的社会责任意识。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A,孔子和孟子关于“自已同他人和谐共生”的主张，虽然各自的表述有所不同，但核心主自是一致的。B。为了驳斥西方学者对中国古代典籍的误读，中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子“为己”的内涵。