衡水金卷先享题 2023届调研卷语文(全国乙卷B)(一)1试题-2024届全国大联考答案网

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本；五言流调，则清丽居宗。”而稍后的萧子显则站在了钟嵘的一边，《南齐书·文学传论》：“五言之制，独秀众品。”这样，从文体突属的诗者吟咏情性”和诗你是属的五言为众作之“有滋味者两个“自然”和“情性”是钟嵘诗论的双翅。“自然”作为钟嵘诗歌风格论的第一要义，与层面，钟学为我们寻我到五言诗的本质属性。此即为五言诗创作和批详之根本“准的关于诗歌本质论和发生论的“情性”联系密切，二者共同构成钟嵘独特的诗学理想(摘编自林英德《钟嵘（诗品》体论探析》）（摘编自武金芝、赵彦辉《从（诗品）对刘宋五言诗的评价看钟嵘的诗学思想)材料三钟咪是一个有个性，有理想的诗学批弹家，他周不满当时诗歌创作和评6,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是论的混乱局而，为确立诗歌评论的合理标准而携（诗品，因北《诗品》中对刘宋各诗人A从文体类属看，钟嵘的诗学思想是对陆机孔子等人诗学思想的继承，认为诗歌的本质是抒发情感五言诗创作的品评体现了他独特的诗学思想。“雕而无露”的自然思想。作为中国诗学理论重要审美范畴之一的“自然”，历来受B虽然“诗咏性情”是当时的共识，但钟蝶观点的积极意义在于，他认为诗歌要抒发”怨情”“哀情”“悲情”。到人们的重视。钟噪的《诗品》便是以“自然”为理论核心，并且赋予自然“雕而无露”的内涵。一方面，这种自然观认为诗歌创造是作家真情实感的自然流露，反对“用典”之C,钟嵘认为五言诗要吟咏性情且有滋味的品评抓住了五言诗的本质属性，为诗歌创作和批评提供了“准的”。风，在艺术表现上追求自然本色，反对刻意雕琢的藻饰之美。另一方面，钟嵘的这种自然观，并不是彻底否定文采，而是希望对辞藻适当地进行雕琢，锤炼而至于“自然”。被D,陶潜的拟古诗和咏史诗中那些抒写个人怨情的诗歌，符合钟嵘的“情性思想”，因而被置于中品。后世尊为最得“自然”之精髓的陶潜，钟嵘认为他的诗“文体省静”“世叹其质直”，多朴7.根据材料内容，下列说法正确的一项是素自然的“田家语”，因而从“雕而无露”的自然观出发，把陶潜置于中品。被钟嵘称为“元嘉之雄”的谢灵运便相对全面地表现这种独特的自然思想，钟嵘评谢诗云：“壁尤青A,在对五言诗的品评上，萧子显与刘勰保守的观点相反，更抓住了五言诗的本质属性，认为五言诗是诗歌中最出众的。松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”可见，谢诗能够由“辞彩”而返于“自然”，微到雕琢而不露痕迹。钟嵘欣赏谢灵运这种“琢磨之极，妙即自然”，因而把他置B,钟嵘认为，诗歌应做到“雕而无露”，即不能对诗歌加以雕琢，而应是作家真情实感的自然流露于上品。任何诗歌都需要通过主观的情思，因此完全“自然而然”的诗歌是不存在的。C读谢灵运的诗歌，既能欣赏到作者的“辞彩”，又能感受到诗人的主观情思，体会诗歌的“自然”必定包含着创造，而这种最高明的创造是不留雕琢痕迹的。其“自然”之美。“情兼雅怎”的情性思想。钟嵘非常重视诗歌的情性，认为诗歌的本质是表现人的D,鲍照是刘宋时期寒素士人的代表，因其作品书写了对现实种种不的怨愤而备情感，而这种情感以雅、怨为主。在《诗品·序》的开篇，他便指出：“气之动物，物之感受钟嵘的推崇。人，故摇荡性情，形诸舜咏。”指出诗歌的产生，是由于人们的性情受到外界事物的刺激8.下列各项中，最符合钟嵘“雕而无露”观点的一项是和感召，四时景物，社会万象，都可以成为人们创作诗歌的缘由，因此这种雅、怨情感的A.持节云中，何日遣冯唐？（苏轼《江城子·密州出猎）抒发也成为诗歌创作的根源。刘宋时期的诗人把情感作为诗歌表现的范畴，同时情感B.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难）的抒发也产生许多诗篇，通过钟嵘对刘宋诸诗人的评价，我们可以看出他“情兼雅怨”C.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《水遇乐·京口北固亭怀古）的情性思想。首先，钟嵘的“情”多以“悲怨”为主，是仕途不得志的人生状态下的情感D.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）宣泄。同时钟嵘也指出这种怨愤之情是在苦难的现实和个人遭遇的刺激下产生的，从三、名篇名句默写而使诗歌具有充实的社会内容。钟嵘评陶潜：“其源出于应璩，又协左思风力。”可见钟9.补写出下列句子中的空缺部分嵘对陶潜的品评，着眼于其拟古和咏史诗中现实苦难和个人遭遇刺激下的怨情，同时(1)南朝诗人鲍照在《代白头吟》里说“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，以“冰雪”比喻心地也挖据出其诗歌表现的深层社会内涵。颜延之出身于次等士族，在仕途上颇为不顺，的纯洁。张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中亦有类似语句：“钟嶸对他的评价是：“情喻渊深，动无虚发，一字一句，皆致意焉”可见苦难的人生际遇使他的诗歌具有深沉的情性。鲍照是刘宋时期寒素士人的一个典型代表，他的作品最(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率尔而对，孔子的态度是“直接地体现了他的真情实感。他对现实种种不的怨愤，促使他写下《代贫贱苦愁行》”。这与《〈论语〉十二章》中孔子认为君子应当“”的主张等许多诗作，钟嵘谓“嗟其才秀人微，故取漫当代”，便是对其不遇之志的同情。其次，是一致的。钟嵘也重视诗歌中“雅”的情性。如他说颜延之“经纶文雅”，说谢庄“气候清雅”，而认(3)对于六国灭亡的原因，苏洵与杜牧各持己见。苏洵在《六国论》中直截了当地提为鲍照“颇伤清雅之调”，可见他反对过度的怨愤，而重视诗歌所表现的“雅”的情性。出六国灭亡“”的论点。杜牧在《阿房宫赋》中通过“”的拒秦之道，间接点明六国灭亡的原因《高三·语文·客观题十一》第3页《高三·语文·客观题十一》第4页

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