北师大版二年级上册语文教案《丁丁冬冬学识字（二）2》教学设计之一

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一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。(选自费孝通《乡土中国·长老统治》)材料二：乡土中国的皇权崇尚“无为而治”，乡土中国的基层则行施“长老统治”。从汉代的“三老”，到明清的“里老”，中国的“长老统治”在乡村治理中发挥重要作用。“三老”之称似起于西周。《礼记·礼运》曰：“三公在朝，三老在学。”至春秋战国，记载三老活动更具体，《通典》曰：“孙卿在齐为三老，称祭酒。”然而三老制度的确立，则在汉高祖二年。汉代三老在乡村社会发挥重要作用。一是掌教化，助民风，维持社会的礼治秩序。汉代的帝王特别重视三老的教化作用，《汉书·武帝纪》曾记载：“遣博士褚大等循行天下，谕三老，孝悌以为民师。”三老是为众民之师、导乡里风化的道德表率和礼治领袖。二是上书言事，直达朝廷，“把人民的乡治和政府的专制打成一片”。如王尊是一个贤明的京兆尹，朝廷无故将其免职，三老竟可奏闻天子，复任徐州。三老的魄力真是不小！汉代以后，三老制度沿袭下来。“若要好，问三老”作为民间俗语流传至今。但不同朝代，名称并不一致。唐代每乡置耆老一人，宋代沿称三老，明代则称“里老”。明代乡村社会的里老制、粮长制和里甲制，互相配合，互为补充，对社会秩序的维护起到了积极作用。明代里老的职责，与汉代三老有所不同。三老主要是执掌教化，为民之师；里老则主要是理断民讼，仲裁是非。里老的职责就是“理其乡之讼词”“俾听其乡诉讼”。里老听讼，一有《教民榜文》为依据，二有“申明亭”为场所。洪武三十一年(1398)，朱元璋将乡里理讼教化措施综合制为《教民榜文》颁行天下。《教民榜文》对里老的裁决范围、裁决场所、裁决效力和里老的选任都做了详细规定。里老裁决的范围，包括乡里社会可能发生的种种民间纠纷，以减轻官府的负担。关于裁决场所，则在各里的“申明亭”。申明亭由里老主持，里长襄助，“又于里中，选高年有德、众所推服者充耆老，或三人，或五人，或十人，居申明亭，与里甲听一里之讼，不但果决是非，而以劝民为善”。里老在理断民讼、仲裁是非的同时，还负有引导民风、劝民为善的职责。明代里老制延续到清代，成为明清司法制度的补充，对处理民间纠纷发挥了积极作用。(摘编自陈文忠《乡土社会的权力结构》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.横暴权力是为统治者服务的，而乡土社会中的长老权力更为民主，比横暴权力更显示出优越性。B.在乡土社会中，一个孩子常受到压迫与剥削，其严重程度甚至不亚于最专制君王手下的老百姓。C在汉代，里老在乡村社会发挥着重要作用，其可掌教化，助民风，可上书言事，直达朝廷，奏闻天子。D.汉代的三老制和明代的里老制虽然在职责上各有侧重，但二者所发挥的作用还是有共同之处的。【高一语文第2页（共8页）】·23-249A·