2024届高三全国100所名校AB测试示范卷·历史[24·G3AB(新教材老高考)·历史-R-必考-GX]一试题

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C.激励体制可确保决策无误D.城邦以教化缓解阶级矛盾15.下图是法国画家奥古斯特·雷诺阿于1866年创作的绘画作品《在安托尼妈妈的旅店》，展现了民众使用中国瓷器饮茶的场面，这一画作体现出()A.茶叶已成为法国民众生活必需品B.以欧洲为中心的全球贸易网形成C.商品流动推动了文化交流国际化D.欧亚地区民众饮食结构趋于一致16.古希腊剧作家阿里斯托芬的刷作《骑士》中有这样一幕：一个卖香肠的人问将军怎样才能成为“大人物”（政治领袖)。他认为自己不识字，只会做买卖，出身无赖家庭，恐怕很难。将军告诉他，适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知而卑鄙的人。这反映了雅典民主政治A.失去了公民的支持B.利于调和阶层间的矛盾C.具有非理性的一面D.给予每个公民均等机会二、材料分析题：52分17.阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲在《明夷待访录》中区分“古之君”（尧舜等原始民主时期的“君”)与“今之君”（秦以下全体专制帝王），指出“今之君”是“天下之大害”。黄氏针对尊君论的理论基础一“天下受命于天子”之说，重新论证了“天下”与“君”孰主孰客，从而向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战，而其论证手法是复归“古之君“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。黄宗羲从“君客论”出发，高唤出这样的警句：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。黄宗羲进一步阐发君臣关系为同事协作关系：“夫治天下，犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”。—摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲)》材料二在《社会契约论》中，卢梭否定了“君权神授”说，并系统地提出了自己的人民主权思想。他指出，所谓人民主权就是以公共意志为最高权力，其具体体现就是由全体人民根据自身利益所制定的社会契约。既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就都享有主权，同时也必须服从主权。换言之，在最高主权面前人是等的，因而也是自由的。如有人不服从，社会契约就强迫他服从，即迫使他自由。通过“社会契约”的学说，卢梭提出了全新的国家组织原则，而“人民主权论”则更直接为法国大革命提供了理论旗帜。——摘编自吕一民《法国通史》(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明黄宗羲思想所体现出的新变化及其历史价值。(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较黄宗羲与卢梭思想的不同，并简要分析形成这种差异的主要原因。高三历史第3页