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材料二：无朝的疆城比之汉唐更加广闲，大一统局面的出现促选了国内各民族文化的相互文流。元杂刷作为无代特殊的文学艺术形式无论其创作内客，还是共文学语音都有多无文化的注入北方少数民族的文化因于为无杂剧的创作提供了相当丰富的索材】自蒙古族入主中原之后，其文化也在与中原文化雄撞的过程中被百姓接受，在元杂刷中便有不少涉及家古族文化的刷具，元杂到中出现了很多蒙古族语含河江，如陈州美米》中出现的“虎刺孩”，也作“忽刺孩”，蒙语为强盗的意思。再如在《宾城笼等一些剧日中经常出现的“至制骨”，是蒙语中写人的话，有践骨头的意思。无杂剧中有着大量以汉语和蒙语交杂的曲词，知《杀狗劝夫》中哥哥罚孙二在风雪中跪拜，孙二唱：“则被这吸里急刺的朔风儿那里好笃获袋避，又被这失留盾历的雪片儿偏向我密蒙蒙坠，将这领希留合刺的布衫儿扯得来乱纷纷碎。”整段曲词就以汉语杂株蒙语的形式描绘孙二穿着破衣烂衫长莞在风雪中的可怜场面。这样的曲调正是蒙古族文化对汉文化渗透的表现。宋元时期，更加生活化的民间写实故事大量出现，这些故事多为“故事套故事”的结构形式。台世剧作家在对涉及公案题材的元杂刷创作中，往往在主线大故事中插入小故事，小插曲，来让情节更曲折、更精彩。如著名的《实城冤》中，窦娥受冤的故事是主线，本在宾城“三愿”应验后，已可线曲作为全剧精彩的结束，但关汉卿又在主线大故事后，嵌入实城化为孤魂让窦天章为自己洗冤的上。小故事，让全刷更加精彩，更受民众喜爱。更不仅如此，世俗元素的存在还为元杂剧的内容提供了丰富的素材，如鬼神显应、民间信仰、后算命占卜等，对剧作家的创作影响不可忽视。如《盆儿鬼》中，瓦窑神戏弄盆罐赵，是通过鬼神对恶人进行惩罚的。这些杂剧通过鬼神显应的朴素民间元素，使得杂剧剧情更加跌宕起伏。民间缚、信仰对一些元杂剧的影响也不可忽视，在元杂剧研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，精但就民俗文化层面而言，它却具有其他剧作无法替代的价值。中国民间自古就有利用桃木来辟元邪驱鬼的传统风俗，剧中桃花女就是以桃木辟邪为意象，代表下层世俗文化，来对抗剧中代表精剧英文化的周公，最后“桃花女”的胜利也象征着下层世俗文化的胜利。这些世俗元素在元杂剧中LL》的大量出现，不仅让杂剧受众面更广，而且也丰富了其意义。戏(摘编自王垚峰、王军涛《再论元杂剧之“杂”》)01.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分).架A元杂剧的形成与发展并不是一前而就的，它的形成对中国戏曲音乐的发展产生了重要中影响。B.其B元杂别中出现的套曲联体的音乐结构，表明我国的戏曲音乐已形成有机的戏曲唱整体制。C戏迪中的净”角以脸部化妆为特点，我们可以根据其脸道来推测该角色的大任静D桃花女颜具研究价值，它的出现标志者当时下层世俗文化打破了上层精炎文化的垄断。2根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分A.元杂剧涉及的题材广泛，所写的内容可以大到君臣之间，也可以小到邻里之间，这使元B.《西厢记》反对封建包办婚姻，歌颂恋爱自由，富有极强的叛逆精神，它在文学上所呈现杂剧成为当时戏曲音乐的集大成者。C,元杂剧中有蒙古族词汇，还出现了蒙汉语交杂的曲词，这说明蒙古文化对元杂刷的形成的艺术价值要高于《赵氏孤儿》。·22-02-342A【高一语文第2页（共8页1

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