[百师联盟]2024届高三一轮复习联考(一)1 物理(辽宁卷)答案

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1、百师联盟2024高三冲刺卷四物理

2.C南宋陆九渊提出“心即理也”的核心命题，反对埋首无佛，即心是佛”体现心学思想，B项错误；“天下为主，书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，故选君为客”体现反对君主专制思想，与求实学无关，C项C项；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，排除A项；唐错误。朝中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，这成为宋朝儒学5.A依据所学知识可知，汉武帝时，随着独尊儒术的确复兴和理学创立的先声，排除B项；程颢、程顾兄弟合称立，形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，“二程”，他们确定了理学的最高范畴“天理”，排除推动了研经书风气的产生，出现了大量“以通经知名D项。于世”的人，A项正确；汉武帝时儒家思想成为官方教育3.A儒学强调“礼”，即社会等级秩序，A项符合题意；材的内容，因此儒学地位上升是主要因素，排除B项；社会料强调的是穿着蕴含的价值取向，并非科举制，排除B经济繁荣与材料所述现象无关，排除C项；材料没有体项；材料反映了人们穿着的差别和社会等级的存在，体现法家思想的衰落，排除D项。现不出“固化”，且社会等级结构是士、农、工、商四级，材6.C据所学知识可知，太学是汉朝时期培养人才的官立料只涉及庶民和生员，排除C项；市民、生员穿着礼仪学校，但“三奸”现象突山，“私家经学大师的影响力明显的差异，说明市民文化并未突破礼制，排除D项。超过太学博士”，这说明“太学的学术性降低”，C项正4.B宗谱的主要内容“持家立业”“报效国家”等符合儒确；材料说明“太学的学术性降低”，但儒学的影响力并家伦理道德，故选B项；宗谱的纂修反映出儒家思想的未减弱，材料没有涉及太学的政治地位，A、B两项错道德教化作用，与选官制度科举制无关，排除A项；纂误；据所学知识可知，材料未体现察举制，D项错误。修宗谱是一种普遍行为，并非士族独有，与维持士族家第34讲明清之际活跃的儒家思想庭的血统纯正无关，排除C项；宗谱的纂修反映出儒家学基础知识思想的道德教化作用，与士农工商的四民社会结构无①资本主义萌芽②君主专制③经世致用④朴实学关，排除D项风⑤物质⑥被认识模拟精练讲能力素养1.D“以孔子是非为是非”是指独尊儒术，与材料中的探究主题57明清时期的儒学“专用儒术”相符，实质是文化专制，故选D项；传承了孔学会提取信息孟儒学，与材料中“董仲舒崇拜君权，神化君权”的新发资本主义萌芽发展的推动；西学东渐的影响；早期民展不符，排除A项；秦朝已出现国家“大一统”局面，“开主启蒙思想家的努力。始出现”表述错误，排除B项：宋明理学使儒学哲学化，学会探究问题排除C项。强调“天下不能一人而治”的基本道理；肯定了宰相作2.D据材料的内容可知，汉武帝利用了儒家、法家和道为官僚机构首长对皇权的制衡作用；最后指出，由于皇位家思想来解决不同的社会问题，体现出汉武帝利用多种世袭，对皇帝治国的素质要求高。思想维护统治，故选D项；材料体现了汉武帝不仅利用练直颗模拟法家思想和儒家思想，还采用了道家的休养生息政策，真题回访与民休息，故A项不是材料的主要内容，排除；从材料1.D王夫之提出了尊重物质运动规律的自然史观和社中可知，汉武帝不仅使用了儒家的独尊儒术，还利用了会史观，强“天地之化日新”（静止是相对的，运动是绝法家的严刑峻法和道家的休养生息政策，排除B项；材对的)，故选D项；明代王阳明提出“心外无物，心外无料反映的是汉武帝时期利用多家思想解决社会的矛盾事，心外无理”，排除A项；南宋陆九渊提出“宇宙便是和问题，故“社会矛盾和民族矛盾非常尖锐”不是材料主吾心，吾心便是天理”，排除B项；普罗泰格拉提出“人是旨，排除C项。万物的尺度”，这一主张是人类自我意识的第一次觉醒，3.A材料“立心”“立命”“继绝学”“开太”反映出人应排除C项。有责任感和使命感，故选A项；心学兴起于南宋时期，2.B黄宗羲重新解释“古代圣王”的“崇本抑末”政策，指不符合材料时间，排除B项；材料“横渠四句”强调读书出“无益于民生的工商业”是“末业”，要加以抑制，有利人的社会责任，并不只是对圣贤的道德要求，排除C于民生的工商业则属于“本业”，应重视其发展，他旨在项；材料旨在说明读书求学的目的，而不是应该坚持的以此论证变革传统经济政策的合理性，故B项正确；黄态度，排除D项。宗羲将工商业分为有利于民生和无益于民生两种，目的4.D颜元指责理学空谈义理，体现其强调实学，故D项不是表达对社会现实的不满，A项错误；黄宗羲对“崇本正确；“存天理，灭人欲”体现理学思想，A项错误；“心外抑末”政策的新解释，不是为了宣扬“经世致用”的思想，23XKA·历史-RJB·37·