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大一统帝国的官方哲学的地位。第二次复兴在宋代，这次儒学复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化意义危机，重新确立了儒学在中国文化中的正统地位。第三次复兴在二十世纪初，这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。—蒋国保《儒学三次复兴的当代启示》材料二汉继绝学，既是汉承天命的有力佐证，也是汉代儒学的自我定位。此后的儒学史叙事中，这一模式反复出现，典型的如北宋儒学复兴运动、南宋理学对佛、道的回应等。在这种“绝学一复兴”的古典道统式叙事中，儒学彰明了自身独立于古代王朝兴废的内在价值一自秦至清，虽然王朝权力可以如秦时那样对儒学传承造成一时的破坏，但作为关乎天道的传承之学，灭儒便等于不能“得道”，不能“得道”便不获天命，不能长久。—李梅《古今中西视域中的“儒学复兴”》(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析儒学三次复兴的历史背景。(8分)(2)结合材料及所学知识，概括三次儒学复兴运动的共同特点。(6分)19.阅读下列材料，完成下列要求。(12分)材料十一届三中全会召开后，城市经济体制改革的突破口是财税体制改革，以“利改税”作为国营企业“简政放权”“减税让利”指导思想的实施措施，改变了国家与国营企业的纯收入的分配方式，形成了新的国家、企业、个人三者之间的收入分配关系。1992年10月，党的十四大报告明确提出，我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。1994年实施的税制改革初步奠定了与社会主义市场经济体制相适应的税制体系，在新中国税制改革历史上具有里程碑式的重大意义。2013年11月，党的十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若千重大问题的决定》提出：全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。同时明确指出：财政是国家治理的基础和重要支柱并提出了建设现代财政制度的要求。一摘编自张斌《新中国税制改苹历程与经验》(1)根据材料，概括改革开放后中国税制改革的历程。(6分)(2)根据材料并结合所学知识，归纳中国税制改革反映出的治国经验。(6分)20.阅读材料，完成下列要求。（12分)材料高二历史试题第5页（共6页）

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