衡中同卷·天舟益考 2023-2024学年度高三一轮复习周测卷(小题量)[新高考版]语文(四)4答案

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湖北省部分重点中学高三年级10月联考语文试卷此外，司马迁之所以要写通史，就是为了探究人类历史的发展规律，以及人在历史发展面前应该如何应对。他提出“承敝通变”的命题，认为社会出现了弊病才会引起变化，主动的变革就是试图除去过去的弊政。他肯命题学校：随州二巾命题人：卓彩、舒玉潇、刘欢欢定法家的变法图强行为，对商鞅和吴起的变法作出了较为积极的评价。他还总结出“见盛观衰”的法则，认为一、现代文阅读(35分)事物发展到顶峰的时候，其弊端也就开始显现，从而逐渐走向衰落。所谓“物盛而衰，天地之常也”。他还提(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)出了“天下熙熙，皆为利来：天下攘攘，皆为利往”的重“利”史观，试图从经济条件来说明人们的社会地位、阅读下而的文字，完成15题。思想意识和经济制度。《史记》以《货殖列传》殿后是有深意的，它探讨和回答了人类生活的基础，人们的社材料一：会地位和经济的关系，人们的思想、行动和物质利益的关系等一系列重大问题。它是作者“究天人之际，通古司马迁在致任安的信中自叙撰写《史记》的心志：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（班今之变”原则性的概括。周在《汉书·司马迁传》中也记录了这句话)司马迁在他的史学实践中，切实坚持了这一学术理念。当然，司马迁处于西汉时代，也不可避免地陷入“一治一乱”的历史循环观之中。他说“三王之道若循环，所谓“通古今之变”，指出了历史学者的学术责任，即考察古今历史演变的进程，进而认识历史，理解历终而复始”“物盛则衰，时极而转，一质一文，始终之变也”。史，总结历史规律。司马迁的研究方法是“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。(摘编自宋伟《如何理解司马迁的“究天人之际，通古今之变”》)考察、认识中国的历史文化，应当选行这样的努力。在学术尖践的过程中，司马迁“虽万被我，岂有海哉”，1.下列对材料相关内容的概括和分析，下正确的一项是（)(3分)如此坚定的学术信念，今之学者依然可借以自勉。A.“究天人之际，通古今之变”代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识，班固因而将其收录在了《汉理解“究天人之际”的文意，当然不能脱离当时的文化背景，关注人们对于“天”有着浓厚神秘色彩的崇书》中。敬。曾授司马迁公羊之学的董仲舒，对“天人感应”有诸多讨论，他的思想可能对司马迁有一定的影响，《史B.“三十岁一小变”“五百载大变”“然后天人之际续备”，既体现了司马迁的天命观，也体现出他的历史记·五帝本纪》说尧“敬顺吴天”，张守节《正义》解释为“敬天”。后世注家对《史记》文字的解说，也可循环观。见“敬天常”“严敬天威”等说法。如果认识到秦汉社会的“敬天”理念，包含对自然的尊重、对生态的爱护，C.司马迁虽承认天命，但也反对过分强调天命，反映出他的“究天人之际”思想本质上是要探索合理的天人就应当珍视其中值得继承的文化因素。此外，司马迁“究天人之际”的“究”，强调对未知规律的探索追求，观。与董仲舒“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的僵化偏执倾向有所不同。D.《史记》以《货殖列传》殿后，意在探讨经济基础与上层建筑之间的关系，从而对学术理念作出原则性的司马迁生活的时代，是英雄主义、进取精神和开放风格凸显，文明大幅度进步的历史阶段。当时的思想者概括。有比较宽广的视野和比较高远的追求，“天人”和“古今”的关系，似乎是许多人共同关心的文化命题。汉武2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是()(3分)帝说：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”董仲舒说：“天人之征，古今之道也。”刘安《准南A.材料一和材料二都肯定了董仲舒的“天人感应”等思想对司马迁的影响，材料二还指出了司马迁对孟子天子》也有“明于天人之分，通于治乱之本”之说。由此看来，司马迁所谓“究天人之际，通古今之变”，的确命观的继承。代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识，体现出这位伟大学者闳卓的史学理念。B.对于“天人关系”中“天”的理解，材料二认为“天”就是“帝”，并非指自然：材料一则相反，认为是(摘编自王子今《究天人之际，通古今之变》)自然、生态之意。材料二：C.材料一·对司马迁的学术研究方法和学术信念都表达了高度赞赏，在今之学者与历史学者的对比中表明了作“天人关系”是中国古人在思想领域进行探索的一个母题。这里的“天”并非大自然的意思，因比这里的者的立场。天人关系也并非指人与自然的关系。夏商周三代以来，中国人认为“天”就是“帝”，“天帝”主宰世间万物。D.“通古今之变”，核心在“变”字，体现出司马迁的发展观、变化观，构成了董仲舒“天不变，道亦不变”天的意志被称为“天命”“天意”，天的行为法则被称为“天道”“天理”。汉武帝时期，罢黜百家独尊儒术，的反命题。董仲舒著《春秋繁露》宣扬“君权神授”“天人感应”等哲学恩想，让天命为君权服务。司马迁作为董仲舒的3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()(3分)门生，自然也会受到这种思想的影响。另外，司马迁还未能摆脱占星术的影响，他认为上天和人间的确有对应A。司马迁《太史公自序》：“礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。”的关系，并且认为天有法则，也就是“天命”。《史记·天官书》：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五B.司马迁作“表”的原则是“详变略渐”(“变”为动乱之世，“渐”为升平之世)，他认为时势巨变是百载大变…为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。”这无疑是继承孟子“五百年必有王者兴”推动历史前进的有效动力。的天命观。但是，作为一个史学家，司马迁的严谨态度又使得他不能完全相信所谓的天命。他讽刺秦皇汉武求C.司马迁在二「岁时开始游历天下，一遍访河山，搜集遗闻古半，网罗放失旧闻。仙问药、封禅祭祀，反对将人间的兴亡都归国于天。在《项羽本纪》中，他对项羽的“天亡我，非用兵之罪”D.鲁迅在《议文学史纲要》中称赞司马迁“发于情，肆于心而为文”，称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵评价以“岂不谬哉”。他虽承认天命，认为天人之间有联系，但是也反对过分强调天命。之《离骚》”试卷第1页，共4页